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向宗萨钦哲仁波切致敬(视频)

为了庆祝宗萨钦哲仁波切访问澳洲三十周年纪念,悉达多澳洲分会制作了一篇短片向仁波切致敬。此短片已在仁波切七月的公开开示后播放。内容主要是早期仁波切在澳洲的故事,配以一些仁波切年轻时的珍稀照片,录影镜头,以及一些早期学员的回忆。特别感谢Paul Warren将这些致敬礼物聚合起来,也感谢许多朋友贡献他们的照片,录影及记忆。同时感谢Charlotte Davis促使一切的资具得以聚集。


摘自:正见网站

财新《新世纪》採访宗萨钦哲仁波切:他们都很悲伤

记者:五年前,您在中国出版了《正见》(What makes you not a Buddhist) 一书,书中讲到,虽然中国人正在变得物质主义,可中国也历来被文殊和观世音菩萨所照拂,您希望他们有一天会拥抱佛教。今天,越来越多的中国人皈依佛教,修习佛法,尤其是藏传,即使不会任何外语,到印度、尼泊尔来朝圣、学习的佛教徒也一年多过一年。我们是否可以认为,您预言的中国人将“拥抱佛教”的时辰正在来临?

仁波切:我认为“拥抱”这个词不确切。道家、儒家和佛教的思想一直都在中国人的血液裡流淌,你只需要让它再度重现。虽然它闲睡了一阵子,但我觉得这也是好的,尤其是对佛教来说。佛法是普世通用的,而且并不局...

佛家经典禅语(二)

了解永恒真理的人,就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣,因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。

若能切随他去,便是世间自在人。

希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。

是非和得失,要到最后的结果,才能评定。

你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

你希望掌握永恒,那你必须控制现在。

恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的...

佛家经典禅语(一)

当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
你硬把单纯的事情看的很严重,那样子你会很痛苦。
仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是...

宗萨钦哲确吉罗卓和他的妻子康卓慈玲球珑的对话

慈玲球珑佛母写信:“请听我说,珍贵的上师,由于无法从内心深处忆念佛法,我意识到我的生命已经衰退。我很确定死后会堕入地狱。”

蒋扬钦哲确吉洛卓回信写到:“然而你知道该做什么。你手中有远离这种处境的方法。即使你无法实践佛法中许多修行的方法,如果你能保持仁慈、迴向功德、发愿并牢记心的本质是明空不二,最重要的是你能忆念上师,时时祈请,这就是佛陀所有教法的精髓。



宗萨钦哲仁波切-英译

突破修道上的唯物-创巴仁波切



引言

下面一系列的演讲,是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德(Boulder)市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏(KarmaDzong)。我的学生虽大多热望修道,但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此,我觉得有必要向我的学生概括说明“道”是什么,以及提出一些警告,教他们预防修道途中可能发生的危险。

如今看来,出版这一系列的演讲,似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道,是一个非常细密的过程,不是天真地投入即可有成。歧途甚多,曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形,都可能因误入歧途而发生;我们会欺骗自己,自以为是在发展道心,其实是在用修道法来加强我慢。这...

宗萨仁波切关于“女友、恋爱”问题的回复

问:仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友,这件事让许多人感到困惑、不解,甚至难过,请问您是出家人吗?
仁波切答:首先,有一点很重要,大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。很多传统的社会让你相信,做一个好的佛教徒,就一定要是个出家人,不是吗?很多人似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的,这一点非常重要。「出家戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个,只是八万四千法门中的其中一个,我们还有很多其他的教法可以遵循。

即使在声闻乘这样非常重视出家戒律的传承里,在家众也从来没有被排除在外。佛陀传授了在家众如何证悟的道路,而了解这一点是绝对重要的。否则佛陀的教法会变得非常片面,变得...

宗萨钦哲仁波切给所谓「金刚乘」弟子的社交网站行为准则

如果你自认是个金刚乘弟子的话--无论事实上是真是假--只要你认为自己是金刚乘的修行者,那么你就有责任维护这个深奥的传统。

在金刚乘中,保持祕密非常重要。金刚乘之所以称为「密咒乘」,是因为它要你祕密地修持。它并非有什么见不得人之处因而需要保密,而是为了要让修持者不落入「我执」对修持所可能带来的陷阱与毁失。尤其是,修行者很容易受到「灵性物质主义」的侵蚀,以至于修持不是真的为了驯服与转化自心,而只是另一种时尚宣言,用来装点「我执」、加强自己的重要性;或只是让他们感觉隶属一个很「酷」的社交族群而已。以这种方式修持,金刚乘之道就会变得不止一无是处,还可能更糟。

同时,金刚乘教法所谓的「隐密」,是指对尚未接受...

宗萨钦哲仁波切新浪微访谈-佛法与现代人的关系

2012年12月5日新浪90分钟微访谈--宗萨仁波切与网友畅谈佛法与现代人的关系(现场问答全文)

1、提问:如何在繁琐的日常生活中做到时刻忆念上师,忆念佛法呢?总感觉自己的心非常散乱,各种散乱,业风吹来一点控制力都没有。

仁波切回答:因此通过修止来维系正念是如此重要。当然也不要忘记我们生命的无常和急迫性。

2、提问:如何才能有效的对治自私和嫉妒?

仁波切回答:这是个很大的问题,整个佛教的目的就是为了这个,我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义,是如此虚幻的,因此根本不值得让我们自私或妒忌。比方说没有人会为了用过的卫生纸去自私或者妒忌。

3、提问: 我怎样才能见到您,和您说说话?...

吉美林巴


宁玛巴大师吉美林巴(1729~1798),在奇异的瑞兆中诞生於姚如地区,自幼聪颖过人,举凡所学,无勤自能通达。在多种伏藏中即曾授记大师的降临,并言及大师乃是贝玛拉米扎、赤松德赞和多位印度成就者合一的化身。

西藏佛教在朗达玛灭佛后的后宏时期,显密教法渐次混淆、衰微,正待再次重整,加以复兴宏扬。此时在卫藏,心滴光明精要《大圆满》法的四个主要传承,法本虽仍存在,但却无人能真实理解其中奥义,以致如此甚深殊胜的法门,隐晦无人知晓,无人传承。贝玛拉米扎大师曾预示「大圆满」法在此世间将会有衰隐的情形,因此他将持续以智慧化身,每一百年降生到此世间一次,恢复并传续此殊胜教法,广利众生。卢遮那大师、隆钦巴...

传承源流蓝宝石


欢喜金刚传
乌谛雅那地区的达那郭夏洲,有一个叫邬巴拉扎的国王(又叫达尔玛阿秀),他和王后具明亮光有一个女儿,后来成了一位卓越的比丘尼。一日,这位比丘尼在黄金海滩上坐等持时,梦见一个通身散发光芒的水晶男士,手持写有五勇识咒文的水晶瓶,为她做灌顶,又有一位空行母性相的女侍,预言她会生出一位化身。不久,这位比丘尼便生下了把大圆满法传播至天界的金刚萨埵的化身——心优异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子,羞愧难当,所以把儿子扔到灰坑中,不料,天空中顿时雷鸣电闪,下起花雨。三日后的清晨,比丘尼去看那孩子,发现孩子安然无恙,就像刚刚洗完澡般,天女和空行母都正向这个孩子致供品。

当孩子成长到七岁时,要求母...

2010年宗萨钦哲仁波切中国之行


首先,很荣幸能在这久负盛名之地演讲。任何培育智慧和思维的处所都是极为可贵的,尤其是在如今这个时代。我受训于佛教的哲学学府,所知有限,但我愿就我所知同大家做些分享。以1个小时或半个小时来谈论佛教,对这个主题是不公平的。我希望把它变成以讨论为主,而不是只有我来讲演。

从历史来说,佛教源自印度,它由被视为可能是最早期的革新者之一的佛陀所创立。在当时还有另一位具有革新精神的人物,叫做摩诃毗罗(Mahavira)。对他们的革新行为所造成的影响要真正地理解与感激,我想你们必须去了解一些印度历史,但这不是我们今天所要做的。

在一个极度强调神造万物的社会里,突然有个凡人宣称神不是造物主,这是个非常非常重要的革...

宗萨钦哲仁波切针对国内朋友(禅修类)问题的回复

问题1:禅修时当我看到念头,但还是被念头所转或者被情绪烦恼所转。然后开始懊悔,我该怎么办?

仁波切答:这个懊悔是很好的。这个懊悔能指引你去到一个好的层面。花时间在这上面吧。因为至少你了解到你所不该做的是什么。当你知道你不该做什么的时候,你有更大的机会走向你应该做的。而且,同时这个懊悔也是觉醒的曙光。

问题2:有时候我能察觉到散乱,这时如何通过禅修回到并停留在正确方向上?

仁波切答:有几件实际的事情可做。一是做短时间的修行,但很多座。这非常重要。举例来说,若你想要成为酒鬼,就必须喝点、再喝点,做很多次以建立习惯。大约一个月之后,你就变成完美的酒鬼。如果你一次硬喝下一瓶,就再也不想见到酒。第...

唵嘛呢呗美吽证悟者的心要宝藏-顶果仁波切

第一部分,力促我们内省自己的过失和轮回生活的过患。如此我们才会认清自己庸碌地忙于事业和其他以自我为中心的活动,无非是自欺欺人之举,因为我们都受好恶所缚,贪爱友人而怨恨仇敌。了知这些是多么无意义,自会对其厌烦而开始产生强烈彻底的出离心。这种企求解脱的决心,是一切佛法修行的基础,因为只有当我们洞悉轮回的过患时,才会急切地全心投入修行。

佛陀在初转法轮时,开示“在轮回中,无一非苦”,此乃四圣谛17的第一谛。众生都在追求快乐,但由于无明,所作所为都恰与能真正带来快乐的做法相违。他们不能了解真正的快乐唯有了悟佛法,而被自心所造作的贪爱和瞋恨盘据,陷入妄想之网中,在痛苦中打转而无法自拔。

现今的世纪被称为末法...

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